معارف اسلامی - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ٢ - پيك جوان - آرزومندى حسين
پيك جوان
آرزومندى حسين
معرفى مراكز مطالعاتى آثار شهيد مطهرى(ره)
طرح مطالعاتى آثار شهيد مطهرى در دانشگاه امام صادق(ع)
اين طرح از سال ١٣٧٨ فعاليت خود را آغاز نموده و حوزه فعاليت آن، دانشجويان كارشناسى و كارشناسى ارشد است. به گفته دكتر هاشمى، در سالهاى نخست، اين طرح مطالعاتى در سطح بسيج دانشجويى اجرا مىشد و هم اكنون ١٣٠٠ نفر از برادران و خواهران در اين طرح مشاركت دارند.
مسئول طرح مطالعاتى آثار شهيد مطهرى ميافزايد: در پايان هر دوره مطالعاتى، موضوعى با عنوان پاياننامه ارائه مىشود كه با توجه به آثار شهيد مطهرى بايد تنظيم شود. سپس تحقيقهاى انجام شده توسط دبيرخانه جمع آورى و دسته بندى شده و به تدريج بانك تحقيقاتى طرح، شكل گرفته تا در دورههاى بعد انديشهجويان بتوانند از تحقيقها استفاده و آنها را تكميل كنند.
ستاد انديشه مطهر، وابسته به جامعة الزهرا(س)
اين ستاد از سال ١٣٨١ فعاليت خود را آغاز كرد و هم اكنون ٣٠٠٠ نفر از خواهران طلبه عضو آن هستند. حجةالاسلام يوسفيان، مسئول ستاد مىگويد: به دليل نياز به مطالعه مباحث مختلف اسلامى به صورت منسجم در يك برنامه مشخص و جامع و توانمند شدن خواهران طلبه براى رسالت مقدس تبليغ و استفاده بهينه از ايام فراغت، اين طرح به اجرا درآمد. اتاق مستقل، دوره كتابهاى شهيد مطهرى، رايانه، كتابخانه امانى، فروش كتاب و نرمافزار، بانك سؤال و... از جمله امكاناتى است كه در اختيار خواهران قرار مىگيرد تا مطالعه كتابهاى شهيد را با موفقيت پشت سر بگذارند.
مركز مطالعاتى ـ پژوهشى آثار شهيد مطهرى اردكان
اين مركز در سال ١٣٧٩ فعاليت خود را در سطح شهرستان اردكان، خصوصآ دبيرستانها آغاز نمود. اين مركز كه با همكارى عدهاى از طلاب و دانشجويان و به صورت خودجوش راه اندازى شده، هم اكنون ٥٠٠ عضو خواهر و برادر دارد. آقاى مذكورى، مسئول اين مركز مىگويد: سير مطالعاتى در دو مرحله انجام مىگيرد: در مرحله اول كه تا كتاب قيام مهدى ادامه دارد، هر كتابى به صورت روزنامهوار خوانده مىشود و به صورت يك واحد در نظر گرفته مىشود و هر ٤ واحد يك ترم (حدود ٤ ماه) طول مىكشد و پس از چهار ماه كارنامه تحصيلى داده مىشود. در مرحله دوم كه با مباحثه، خلاصه نويسى، فيشبردارى و فهرست نويسى همراه است، آزمون گرفته نمىشود، لكن براى آگاهى از اطلاعات افراد و سطح علمى آنان سؤالاتى به صورت شفاهى پرسيده مىشود.
اهداى جوايز به نفرات برگزيده، اردوهاى تفريحى ـ سياحتى، ديدار با خانواده شهيد مطهرى (ره) و... از ديگر برنامههاى اين مركز است.
منبع:[email protected]
تاريخچه پرچم در ايران
پرچم، بخشى از هويت ملى هر كشور است و امروزه آن قدر فراگير است كه كمتر كسى به پيشينه آن ميانديشد. اما آيا ميدانيد ايرانيان جز اولين كسانى بودند كه از پرچم استفاده كردند.
پرچم، درفش يا بيرق، نماينده گروهى از جمعيت است كه داراى قلمرو بوده و زير نفوذ حاكميت يك قدرت برتر اداره و رهبرى مىشوند. از اين رو مىتوان گفت: نمادى است كه بسيار گسترش يافته و نهاد همخونى، نژادى، فرهنگى و تاريخى در آن ديده مىشود.
به كار بردن بيرق از روزگار پيش از تاريخ، ميان تيرهها و ملتهاى گوناگون رواج داشته و بيشتر در جنگها براى برقرارى نظم، ايجاد شور، هيجان و پايدارى از آن بهره گرفتهاند.
برگزيدن رنگها، پيكرهها و نشانههاى پرچمها، بى شك با شيوه انديشه، هدف، صلح و دوستى، نوع پرستى، كيش، مليت، موقعيت جغرافيايى و... بستگى گسستناپذير داشته است. مردمانى كه از گذشتههاى دور بركنار درياها و اقيانوسها زندگى مىكرده و به داد و ستد از راه دريا مىپرداختند، رنگ آب در انديشه و درون آنها جايى ويژه داشته و اين پديده بر روى پرچمهاى اين ملتها نيز نمايان است.
امروزه يكى از رنگهاى پرچم كشورهايى مانند: استراليا، انگلستان، سومالى، هلند، هندوراس، يونان و اوكراين، آبى است كه نشان دهنده ارتباط اين كشورها با دريا و آب مىباشد.
رنگها همچنانكه نشان دهنده محيط اطراف كشورها هستند، نشان دهنده روحيات ملل نيز مىتواند باشد. در پارهاى از اديان مانند اسلام، رنگ سبز، مقدس و نشانه ويژه پيشوايان بوده است. از اين رو يكى از رنگهاى پرچم بيشتر كشورهاى اسلامى مانند ايران، اردن، افغانستان، پاكستان و عربستان، سبز است.
در سال ١٣٣٤ نخستين پرچم سامان يافته ايران پس از مشروطه با ذكر شكل، رنگ و اندازه دوخته شد و با مواد قانون اساسى مشروطه مطابقت يافت. در اين پرچم كه از سه رنگ سبز، سفيد و سرخ تشكيل شده، در قسمت سفيد، نقش شير و خورشيد و شمشير با رنگ قهوهاى نگاشته شده بود. پس از پيروزى انقلاب اسلامى، به ويژه در سال ١٣٥٨ گفتوگو از تغيير پرچم به ميان آمد و سرانجام پس از جمع آورى نظرهاى مختلف، پرچم كشور به همين شكل كنونى (بر اساس قانون اساسى مشروطه) پذيرفته شد، لكن به جاى نقش شير و خورشيد و شمشير، كلمه جلاله «الله» نماد جمهورى اسلامى شد. در دو لبه بالا و پايين نيز ١١ مرتبه كلمه «الله اكبر» به نشانه ماه بهمن و جمع آن (٢٢ كلمه) به نشانه روز پيروزى انقلاب اسلامى ايران حك گرديد.
منبع:[email protected]
عجايب هفتگانه، هشتگانه شد.
در دامنه كوه آلپ در شمال ايتاليا، در ٣٠ مايلى شهر باستانى تورين، روستايى وجود دارد كه قدمت آن به قرون وسطا ميرسد. اين دهكده منظرهاى چشمنواز دارد، اما بناى عجيبى كه در زير زمين و در دل يك صخره بزرگ قرار دارد، آن را ممتاز كرده است.
٣٠ متر زير سطح زمين و پنهان از چشم مردم، بنايى وجود دارد كه مىتوان آن را با شهر افسانهاى آتلانتيس مقايسه كرد و لقب هشتمين بناى عجيب دنيا را به آن داد.
اين بناى زيرزمينى شامل ٩ معبد حيرتانگيز در ٥ طبقه است كه ابعاد و زيبايى آن، نفس را در سينه حبس مىكند. اين ساختمان را مىتوان به يك كتاب سه بعدى تشبيه كرد كه تاريخ بشر را روايت مىكند. معبدها به وسيله تونلهاى بسيار آراسته به هم متصل شدهاند. حجم اين تونلها به ٣٠٠ هزار فوت مكعب ميرسد اما تنها عده كمى اجازه بازديد از اين بناى شگفتانگيز را دارند. جالب است بدانيد كه دولت ايتاليا تنها چند سال است كه از وجود چنين بنايى مطلع شده است.
آشنايى با يك جانباز
قاسم سليمى از جانبازان ايثارگر ميهن اسلاميمان ايران است كه از ناحيه دو پا جانباز است. وى با تلاش و پشتكار بسيار تحصيلات خود را ادامه داده و مدرك كارشناسى ارشد حقوق قضايى دارد و هم اكنون سرپرست دفتر حقوقى و رئيس هيئت بدوى رسيدگى به تخلفات ادارى كارمندان دانشگاه علوم پزشكى سارى است. با وى گفت و گويى كوتاه انجام دادهايم كه مىخوانيد:
به نظر شما جانباز به چه كسى گفته مىشود؟
كسى كه با اعتقاد به احكام الهى، در دفاع از آرمانهاى معنوى اسلام، عضوى از اعضاى بدنش را در راه خدا هديه كند، به درجه جانبازى نايل شده است.
وضعيت ايثارگران را چگونه تحليل مىكنيد؟
هر چند جانباز در واقع با خدا معامله كرده است، اما نيازمند حمايتهاى فرهنگى، اجتماعى و رفاهى است، به ويژه جانبازانى كه عضوى از بدنشان را از دست دادهاند، يا قطع نخاعند و يا معلوليت چشمى دارند.
آموزههاى دينى تا چه اندازه در زندگى شخصى يا اجتماعى و تربيتى شما نقش داشته است؟
بدون شك هر چه داريم از آيين و مقرّرات دينى است كه در زندگى پياده مىكنيم و همينهاست كه باعث شده با اعتقاد قلبى و شوق و انگيزه خدايى به مردم خدمت كنيم.
با مشكلات و سختىهاى زندگى چه مىكنيد؟
فعلا مشكلات آن چنانى ندارم، به فضل پروردگار از محبت يك همسر مهربان و فرزندانى عزيز برخوردارم. محبت دوستان و آشنايان هم باعث تقويت روحيهام در برخورد با مشكلات و سختىها مىشود. خدا را شكر.
به جوانان امروز چه توصيهاى داريد؟
ابتدا اينكه قرآن را بشناسند، از نظر اعتقادى مجهز و مسلّح باشند، نه تنها به خواندن قرآن بپردازند، بلكه دستوراتش را در زندگى به كار ببندند و پيرو اوامر مقام معظم رهبرى باشد.
حرف پايانى؟
سعى مىكنم دستورات الهى را اجرا كنم تا زندگى شرافتمندانه و با عزتى داشته باشم و رضايت خداوند و ائمه معصومين(ع) را به دست آورم. از خداوند هم مىخواهم همواره كمكم كند تا مورد وثوق دوستانم باشم و زندگى آرامى را در كنار مردم داشته باشم.
ربابه شيخى، از سارى
قلعه الموت
قلعه الموت با ٢١٦٠ متر ارتفاع از سطح دريا و ١٦٠ متر ارتفاع از سطح زمينهاى اطراف، برفراز صخرهاى در دامنه جنوبى كوههاى البرز واقع شده و بنيان نخست آن به سده سوم هجرى قمرى باز مىگردد.
الموت به دليل ويژگىهاى زيست محيطى، دارا بودن منابع كافى آب و دسترسى آسان به آذوقه، حسن صباح را ترغيب كرد تا در سده پنجم هجرى با تسلط بر اين محل و تجديد بناى گسترده، تا پايان عمر و به مدت ٣٥ سال در الموت زندگى كند.
مدارك موجود نشان ميدهد كه پس از حسن صباح، قلعه الموت توسط سپاه مغول غارت و دچار خرابى شد و در دوران صفوى با تبديل شدن آن به زندان سياسى، الموت رو به ويرانى نهاد ولى هنوز به دليل شهرت افسانهاى خود مورد توجه جهانگردان و ايرانگردان است.
ميثم قزوينى، از قزوين
گفت و گو با حجةالاسلام و المسلمين دكتر محمديان
دبير كل شوراى عالى آموزش و پرورش
عفاف، ميوه شيرين حجاب است
پوشش و حجاب چه آثار و بركاتى دارد؟
به نظر بنده، پوشش اسلامى و رعايت حدود عفاف و پاكدامنى، جنبههاى مختلفى را هدف قرار داده است. از جمله آنها، جنبه اجتماعى، خانوادگى، روانى و شخصيتى زن است. اسلام براى هر چيزى حد و مرز و حق و تكليفى قرار داده است. فقدان حد و مرز ميان زن و مرد و معاشرتهاى بىبند و بار و هيجانها، شوريدگىهاى روانى، جنسى را شدت ميدهد و در عين حال، فشارهاى روحى را نيز موجب مىشود كه منشأ اوليه اين آسيبها، نگاه لذت جويانه است. شايد به همين دليل است كه قرآن كريم به مردان و زنان سفارش مىكند از نگاههاى خود محافظت كنند و نگهبان ديدگان خودشان باشند.
رابطه حجاب و عفاف را چگونه مىبينيد؟
اصولا پوشش براى دستيابى به گوهر عفت است و به تعبيرى، عفاف، نتيجه مراعات پوشش شرعى است كه ديدهها و دامنها را پاك مىگرداند و سلامت بهداشت جان و روان افراد جامعه را موجب مىشود، خانوادهها را استحكام مىبخشد و جامعه را پايدار و استوار مىسازد. به عبارت بهتر بايد گفت كه: عفاف، ميوه شيرين حجاب است.
مبارزه با پديده بد حجابى چگونه ممكن است؟
به طور كلى فقدان عوامل نهادينه ساز، ميدان عمل را براى عوامل مزاحم وسعت ميدهد. ضمن اينكه تهاجم فرهنگى، باورهاى غلط، تبليغات سوء، رفتارهاى ناشايست اخلاقى، اختلافات خانوادگى، انحلال كانون خانواده و فقر و فحشا موجب مىشود پديده بد حجابى گسترش پيدا كند. براى مبارزه با اين پديده، از طريق روشنگرى و تبيين، توجيه و آموزش، الگوسازى و نشان دادن نمونههاى موفق و پاسخگويى به شبهات و ايرادات مخالفان، مىتوان گامهايى مثبت در جهت نهادينه سازى عفاف و حجاب برداشت. البته در اين زمينه، بايد از برخوردهاى سطحى، غير كارشناسانه و احساسى پرهيز كنيم تا بتوانيم در سالم سازى جامعه نقش آفرين باشيم.
نقى رحمانى، از فريدونكنار